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　　根河源國(guó)家濕地公園景色宜人，風(fēng)景如畫。 張旭 攝

　　向北!向北!

　　穿越濕地、白樺林、針葉林，我們靠近故事的源頭——呼倫貝爾市根河市。

　　山林如碑，鐫刻著建設(shè)大軍開拓進(jìn)取的精神;民族風(fēng)情，渲染了這座北疆邊城詩(shī)與遠(yuǎn)方的萬千姿彩;文旅融合，呈現(xiàn)出一方生生不息的熱土。

　　青山不負(fù)人

　　“這里是寒帶植物的王國(guó)，野生動(dòng)物的樂園。”在林區(qū)木材生產(chǎn)時(shí)期的伐木工丁兆曦，撫摸著每一棵樹滿是疼愛，如今他已經(jīng)成為森林營(yíng)造林戰(zhàn)線的行家里手。

　　歷經(jīng)70余載，被譽(yù)為“綠色王國(guó)”的中國(guó)最大的集中連片國(guó)有林區(qū)，內(nèi)蒙古大興安嶺儼然奏響一曲森林變奏曲，萬千表里，決定了這里靈動(dòng)又多樣的面貌：山脈構(gòu)成了堅(jiān)毅的骨骼、江河交織成了密集的血管、森林生成了滿目的蒼翠、文明則鍛造了勇于拓新的靈魂。

　　“順山倒嘍……”時(shí)光倒回至2015年3月31日11時(shí)06分，伴隨著伐木工人王鐵昌高亢有力的伐木號(hào)子，一棵興安落葉松轟然倒地。2015年4月1日起，有著63年木材采伐歷史的內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)全面停止天然林商業(yè)性采伐，務(wù)林人擎起藍(lán)色哈達(dá)，奉獻(xiàn)給大山森林，感恩大自然一個(gè)甲子的無私恩賜。至此，內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)正式“掛斧停鋸”，伐木工人變身“森林衛(wèi)士”，開啟了生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代。

　　有一腔拼搏精神的董永勝?zèng)Q定闖一把。在林業(yè)局和相關(guān)政府部門的幫助下，他嘗試從“搞旅游”入手，采取自愿集資入股的方式，把停伐紀(jì)念地打造成旅游景點(diǎn)。“防火期我們是護(hù)林員，旅游季節(jié)我們成了旅游從業(yè)人員。這里不僅設(shè)有展示林區(qū)半個(gè)世紀(jì)以來木材生產(chǎn)的采、集、裝、運(yùn)、卸的整個(gè)流程，基地內(nèi)J50拖拉機(jī)和油鋸上斑駁的印記承載著內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)走過的風(fēng)風(fēng)雨雨?！倍绖僬f，經(jīng)過多年發(fā)展，如今的“517小工隊(duì)”有22間客房，游客在這里可以睡大通鋪、吃地道東北菜，還能看到當(dāng)年運(yùn)木材的拖拉機(jī)等機(jī)械，以及當(dāng)年伐木用的斧鋸、頭盔等老物件，年代感十足。

　　陽(yáng)光透過茂密的枝葉灑在停伐紀(jì)念碑上。10年前傾倒的落葉松依然橫臥在旁，年輪里封存著斧鑿的震顫與冰消雪融的嘆息。 丁兆曦很是感慨：“一晃10年了，我經(jīng)常會(huì)來這里看看，每次來，心情都不一樣，如今從砍林人變?yōu)榭戳秩?、造林人，一直都在這片林子里與時(shí)光做伴?！?/p>

　　既要守住生態(tài)紅線，也要保障民生底線，這是大興安嶺林區(qū)改革推進(jìn)過程中必須面對(duì)的課題。造林人將指紋印上樹苗的嫩莖，滄桑的紅松用松針托起新生的菌群，這片林子教人懂得了關(guān)于守護(hù)與重生的辯證法——時(shí)光不止向前走，還會(huì)往深里長(zhǎng)。

　　林深時(shí)見鹿

　　天地開闊、藍(lán)天清亮、白云若絮，大興安嶺深處，額爾古納河蜿蜒如銀鏈，將敖魯古雅溫柔地?cái)埲肓趾５谋蹚潯?/p>

　　“啊喔……”覺樂對(duì)著遠(yuǎn)方的林海，發(fā)出一聲長(zhǎng)嘯，緊接著，是一句鄂溫克語(yǔ)“厄么各”，意思是“回來吧”。這聲音悠長(zhǎng)高亢，在樹林間不斷回蕩。每呼喚完一聲，他就會(huì)站住靜靜地傾聽一會(huì)兒。如果附近的鹿群聽到這呼喚聲，它們便會(huì)行動(dòng)起來，脖子上掛著的鹿鈴就會(huì)響起。

　　這里是距離根河市80多公里的金河森工公司下屬的一個(gè)林場(chǎng)，覺樂在這里放養(yǎng)自己的30多頭馴鹿。敖魯古雅是鄂溫克語(yǔ)，意為“楊樹林茂盛的地方”，鄂溫克意為“住在大山林中的人們”。生活在敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的雅庫(kù)特鄂溫克族是中國(guó)唯一飼養(yǎng)馴鹿的民族，因此也稱被為“使鹿鄂溫克”，現(xiàn)存僅200余人。2003年，他們從山林中搬遷到根河市定居，但是馴鹿養(yǎng)殖的傳統(tǒng)文化依然較為完整地保留下來。

　　覺樂從小就跟隨母親住在山上的樹林中，聽著馴鹿脖子上的鹿鈴聲長(zhǎng)大。畢業(yè)之后，他曾在一家醫(yī)院從事影像醫(yī)學(xué)工作。然而，覺樂卻總覺得能聽到來自故鄉(xiāng)的召喚。“我坐在家里的沙發(fā)上，耳邊總能聽到鹿鈴聲?！焙髞?，他遵從自己內(nèi)心的想法，回到了敖魯古雅，從母親手里接過了飼養(yǎng)馴鹿的使命。

　　“牽著馴鹿走出大山，站在城市中，是先輩們不敢想的事。如今，我們做到了，讓更多人認(rèn)識(shí)馴鹿，了解傳統(tǒng)文化?！庇X樂說。

　　為了讓這份記憶變得更加清晰，當(dāng)?shù)卣龀隽撕艽蟮呐Γ簭纳缴习岬礁邮泻蟮淖≌钱?dāng)?shù)卣赓M(fèi)提供的;在山上的馴鹿點(diǎn)，政府還提供了保溫效果很好的“房車”——這種裝著輪子的小房子，便于帶著馴鹿轉(zhuǎn)換林場(chǎng)。

　　馴鹿頸鈴搖碎山霧，將文化的星火綴入城市霓虹。大伙兒一起發(fā)展旅游業(yè)，每到旅游季，游客們可以穿鄂溫克族傳統(tǒng)服飾，吃鹿奶列巴和肉串，沉浸式感受鄂溫克族的文化。這種文化如馴鹿遷徙般，在古老林場(chǎng)與現(xiàn)代文明之間完成著永恒的轉(zhuǎn)場(chǎng)。

　　尋路春來到

　　黃昏，天地漸趨安靜，星星和白樺樹都伸長(zhǎng)了耳朵。我們?nèi)ふ抑v故事的謝鳳艷。她曾是根河市委黨校副教授，也是一名鄂溫克族歷史研究員。

　　退休后，她主動(dòng)到博物館傳播鄂溫克族馴鹿文化，每天接待慕名預(yù)約她“故事”的遠(yuǎn)方游客。那些故事，會(huì)在人心里開花，被帶去更遠(yuǎn)的地方生根發(fā)芽。

　　鄂溫克人的藝術(shù)表達(dá)充滿了生命力，精巧、獨(dú)特，善于在樺樹皮上、在鹿皮上描述心中的美麗，情感的繾綣，眼中的旖旎。在敖魯古雅非遺活態(tài)傳承中心的研學(xué)教室，來自外地的游客全神貫注地烙制樺皮畫。樺皮纖維細(xì)密、層薄如紙，鄂溫克人利用其天然紋理，刻畫出心中的生活和憧憬。

　　根河市的樺樹皮制作技藝入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)油彩和烙燙筆遇到樺樹皮，顏料與自然的碰撞，不僅燃出新的藝術(shù)火花，也鋪就一條產(chǎn)業(yè)新路，讓人看到一個(gè)民族對(duì)大自然的親近，對(duì)山林和江河的崇拜。

　　新綠萌動(dòng)的三月，林海深處再傳捷報(bào)。3月17日公布的第六批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單中，根河市鄂溫克族馴鹿習(xí)俗傳承人布冬霞的名字赫然在列。

　　古樸的撮羅子靜靜佇立，晨霧中馴鹿的剪影在林間若隱若現(xiàn)。布冬霞雙肩擔(dān)起的不僅是家庭的生計(jì)，更是一個(gè)民族與自然對(duì)話的記憶。

　　如今，根河市構(gòu)建起非遺保護(hù)的立體網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人21人。涵蓋鄂溫克馴鹿習(xí)俗、鄂溫克樺樹皮制作技藝等3項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，鄂溫克民族婚禮等17項(xiàng)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。通過活態(tài)傳承、數(shù)字化保護(hù)、文旅融合等創(chuàng)新模式，那些曾隱匿在林海雪原的文化基因，正以年輕姿態(tài)走入現(xiàn)代生活。

　　大美根河，目之所及皆風(fēng)景，所見所感皆故事。根河人堅(jiān)信：綠色會(huì)一直在，堅(jiān)守會(huì)一直在，愛會(huì)一直在。(記者 周秀芳 蘇永生 宋爽)