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問：新教育實驗學校通過“學科閱讀書目”和“晨誦午讀暮省”等行動推廣閱讀。您認為，面對城鄉(xiāng)資源差異，如何確保鄉(xiāng)村學校的閱讀資源供給與城市同步？

答：我一直認為，教育最重要的使命是幫助人形成自我教育的能力，所以，我們把閱讀作為非常重要的抓手來推進，將閱讀看作教育最重要的基礎。教育在很大程度上是為了培養(yǎng)孩子的閱讀能力、閱讀興趣和閱讀習慣。一個人如果這方面的基礎打牢了，他的自主學習的能力和終身學習的能力就形成了，教育的主要任務也就基本完成了。

美國著名教育學者艾瑞克·唐納德·赫希曾在《知識匱乏》一書中提出過這樣一個觀點：社會存在不公平的重要原始起點是教育的不公平，而教育不公平中很重要的方面是閱讀的不公平。

赫希團隊通過研究發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)間不同背景家庭之間的差距往往和閱讀有很大關系。農(nóng)村孩子、弱勢人群的孩子家里由于買不起書，孩子在童年成長的關鍵時期就很難讀到好書。這就造成了他們在進入學校學習時在起點方面的差距，甚至影響到他們今后的職業(yè)生涯。

中小學階段是學生精神成長的關鍵期，現(xiàn)在數(shù)字閱讀很普及，城鄉(xiāng)間最大的閱讀差距不是硬件設施，而是軟件環(huán)境。蘇霍姆林斯基說過，如果鄉(xiāng)村的孩子能夠與中心城市的孩子擁有同樣的閱讀資源，他們就可以站在同樣的起跑線上。

城市里可能有大量的閱讀推廣者，有各種各樣的讀書會、圖書館，整體閱讀氛圍比鄉(xiāng)村好得多。所以，需要有更多的閱讀志愿者去點燃鄉(xiāng)村孩子的閱讀熱情，幫助他們用好互聯(lián)網(wǎng)時代的各種閱讀資源。我們的新教育基金會（江蘇昌明教育基金會）的公益項目“新教育童書館”就一直致力于這方面的工作。

問：新教育實驗已覆蓋1萬多所學校，但教育實踐高度依賴在地條件。在規(guī)?；^程中，如何避免理念被稀釋為口號？

答：參與新教育實驗的1萬多所學校里，發(fā)展并不平衡，魚龍混雜很難避免。如果分三類的話，一類是做得成績非常顯著的，是我們的標桿性學校；一類雖然在做，但還沒有真正把握要領；還有一類，雖然掛了新教育的牌子，但并沒有把新教育的行動理念、課程文化落實到自己學校。有人因此曾經(jīng)質(zhì)疑大規(guī)模教育實驗的價值與效果。我認為，在教育發(fā)展的過程當中，大規(guī)模、高品質(zhì)、個性化的確曾經(jīng)被視為“不可能大三角”，但是，在數(shù)字化的時代，隨著人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等技術的應用，同時實現(xiàn)大規(guī)模、高品質(zhì)和個性化是可能的。關鍵是我們要實實在在地去做。只要能夠改變一所學校，也許就可以影響數(shù)百名師生的未來。

問：那能否有成熟機制來保障不同地區(qū)學校的實踐質(zhì)量？

答：這也是我們一直在思考的問題，但它比較難，新教育實驗不是行政機構。但是我們也找到了一些有效的路徑，我們選擇跟當?shù)亟逃块T合作，通過新教育實驗區(qū)的方式，與教育行政部門一起來推進區(qū)域的教育品質(zhì)整體提升。新教育實驗給自己的定位是為中國教育探路，我們自己先蹚出一條路來，探索一些成功經(jīng)驗，再逐步總結推廣。我們已經(jīng)通過“新教師基金”項目，在甘肅靜寧、山西武鄉(xiāng)等探索區(qū)域整體教育質(zhì)量提升的路徑與方法，用新教育的“三?！睅椭處煶砷L，取得了初步的成效。

問：“一帶一路”共建國家教師隊伍建設國際研討班已經(jīng)開辦了兩屆，培訓資源也正在搭建線上網(wǎng)絡平臺。在新教育的理念下，通過這樣的研討班，如何更好向世界分享中國教育實踐經(jīng)驗，更好惠及欠發(fā)達國家和地區(qū)？

答：這方面我們感觸很深。一些外國教師對中國教育的了解并不多，尤其是對中國民間的教育改革了解不夠。我們就在“新教師基金”里設計了一個“‘一帶一路’共建國家教師成長”項目，希望能對外講好中國教育故事，把中國教育的真實情況、中國一線教師的敬業(yè)精神真實客觀地呈現(xiàn)在大家面前。

長期以來，有些外國學者雖然認可中國教育質(zhì)量，肯定中國的育人成績，但認為這是單純靠拼時間、拼題海戰(zhàn)術實現(xiàn)的。相關測驗的數(shù)據(jù)也表明中國學生在課業(yè)方面花費的時間遠遠超出國外的學生。但這種問題存在，但絕不是中國教育的全貌，我們請這些老師到中國實地看看，讓他們感受中國教育的多元化與活力。從來自世界各地學員的反饋來看，我們的目的初步實現(xiàn)了。

問：您曾與劍橋?qū)W者對話中英教育差異，新教育實驗在推廣過程中，如何平衡西方教育理念與中國傳統(tǒng)課堂模式？

答：中西方教育各有特色，更有各的優(yōu)勢。我們的教育還是要繼續(xù)發(fā)揚自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢。比如，中國人基礎知識扎實，注重孩子們的合作精神、集體觀念，注重尊師重教。西方教育則強調(diào)創(chuàng)新、強調(diào)個體。要將中西方教育中的優(yōu)點相結合。

盡管現(xiàn)在有些國家搞“小院高墻”、做逆全球化的行為，但是“青山遮不住，畢竟東流去”，推動構建人類命運共同體才是人間正道。一方面我們要培養(yǎng)具有中國精神、中國傳統(tǒng)、中國血脈的未來公民，同時我們應該讓師生學會關注環(huán)境與氣候變化，關注戰(zhàn)爭與和平問題，關注人類前途與命運，培養(yǎng)具有人類命運共同體意識的世界公民。

問：最近這幾年，您最關注的教育話題是什么？

答：我最關心的還是人工智能時代的教育變革問題，一直在思考教育到底該往什么方向去。這兩年我寫了兩本書，一本叫《未來學?！?，另一本叫《教育的減法》。隨著現(xiàn)代社會技術的高度發(fā)展，大數(shù)據(jù)、人工智能等技術力量極大增強，學校的存在方式受到了很大挑戰(zhàn)。

過去，學校制度是在教育資源相對緊張有限的情況下出現(xiàn)的特殊組織，教育資源有限時，要將孩子們集中到教育資源相對集中的地方。這就是學校的作用——學校有圖書、有懂不同知識的老師。但是，現(xiàn)在已經(jīng)不一樣了，現(xiàn)在是一個教育資源泛在化的社會，知識已經(jīng)無處不在、無時不在。一定得去學校學習嗎？可以打一個問號。

學校不會消亡，但會以一種新的方式存在，比如以學習中心的形式運營。未來的學習中心會各具特色，為不同的學生提供不同的教育資源；未來學習方式，可能是一群有共同教育理想、有共同目標的人組成的學習共同體進行項目研究，比如說，幾個人想造一架無人飛機，拍攝一部電影，研究一條河流，那就聚在一起學習……在項目式學習的過程中成長。每個人可以通過具備自我建構性的學習過程，成為最好的自己。

（熊建 孫亞慧 俞雪琪采訪整理）