国产精品久久久久久麻豆一区,日韩精品在线免费看,成人在线视频中文字幕,国产欧美精品在线,一本久草,精精国产xxxx视频在线野外,一级特黄a视频

我的老家在浙江余姚的鄭洋村，家里世世代代都是農(nóng)民，父母連自己的名字都不會(huì)寫(xiě)。小時(shí)候，家里生活十分清苦。父母總會(huì)說(shuō)，不好好讀書(shū)，以后就要“摸六棵”（寧波話(huà)，種田的意思）。

改革開(kāi)放之前，農(nóng)村基本沒(méi)有什么文化生活。村里不知怎么弄到一本《中國(guó)青年》，我們這些讀了高中、識(shí)些字的人就傳來(lái)傳去讀，一個(gè)月下來(lái)，雜志都翻爛了。

農(nóng)村生活對(duì)我影響實(shí)在太大了。到現(xiàn)在我還是覺(jué)得，自己是作為一個(gè)農(nóng)民在做研究，我的研究成果要讓包括農(nóng)民在內(nèi)的人都能懂。

1981年，我考上北京大學(xué)國(guó)際政治系。到了大學(xué)校園，我發(fā)現(xiàn)圖書(shū)館里居然有這么多書(shū)，真是看不過(guò)來(lái)，可以在知識(shí)的王國(guó)里盡情遨游、涵泳沉潛。

后來(lái)，我去了美國(guó)普林斯頓大學(xué)讀博士。吉爾平（Robert Gilpin）教授的第一堂課給我留下深刻印象。他說(shuō)，寫(xiě)作過(guò)程中要少用GRE（留學(xué)研究生入學(xué)考試）的詞匯，因?yàn)楹苌?，如果過(guò)度使用，說(shuō)明你們對(duì)問(wèn)題考慮得還不是很清楚。

事實(shí)確實(shí)如此。西方的大家名家寫(xiě)的文章，對(duì)我們這些外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)很友好，不用怎么查字典就能讀下來(lái)；反倒是學(xué)問(wèn)不深的人寫(xiě)的文章，要捧著字典查，讀起來(lái)很費(fèi)勁。

這也讓我明白一個(gè)道理，把一件事情想通了、弄懂了，就可以用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。理論其實(shí)并不高深，說(shuō)出來(lái)要讓大家恍然大悟、豁然開(kāi)朗，有如沐春風(fēng)的感覺(jué)；想不通就會(huì)用各種模型來(lái)表達(dá)。從這個(gè)角度說(shuō)，學(xué)問(wèn)越深的人，語(yǔ)言越容易懂。

我覺(jué)得，學(xué)者跟社會(huì)的關(guān)系，就像醫(yī)生和病人。醫(yī)生憑自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，給病人看病。當(dāng)醫(yī)生沒(méi)法給病人看好病的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)反思自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是不是有待拓展。同樣道理，當(dāng)理論與實(shí)踐不符合的時(shí)候，學(xué)者應(yīng)當(dāng)反思自己的知識(shí)儲(chǔ)備是不是不夠了、知識(shí)更新速度是不是慢了，而不是簡(jiǎn)單甚至傲慢地說(shuō)“實(shí)踐錯(cuò)了”。

觀察實(shí)踐最有效的辦法就是搞社會(huì)調(diào)研，弄清楚實(shí)踐邏輯，再去構(gòu)建理論，這樣寫(xiě)出來(lái)的文字更容易被理解。有人說(shuō)我寫(xiě)的東西“土”，可我覺(jué)得這樣下筆才踏實(shí)。研究中國(guó)問(wèn)題，就要直面中國(guó)實(shí)踐。

我始終覺(jué)得，原創(chuàng)性的思想都來(lái)自對(duì)社會(huì)實(shí)踐的深入觀察。書(shū)里的內(nèi)容往往與實(shí)踐相差十萬(wàn)八千里，正所謂“失之毫厘，謬以千里”。這并不是說(shuō)讀書(shū)不重要，而是相比“盡信書(shū)”、埋首“故紙堆”，我更喜歡到處看看。

20世紀(jì)90年代，我曾走訪浙江、江蘇、廣東、廣西等地，研究“溫州模式”和“蘇南模式”，比較發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)；世紀(jì)之交，我對(duì)中國(guó)和新加坡合作的蘇州工業(yè)園區(qū)做了長(zhǎng)期調(diào)研評(píng)估；定居深圳后，我對(duì)浙江共同富裕的探索和實(shí)踐進(jìn)行了考察；在粵港澳大灣區(qū)，我也有不少調(diào)研點(diǎn)，像珠海、順德、東莞和中山等。

一段時(shí)間以來(lái)，學(xué)術(shù)界照搬國(guó)外的知識(shí)體系和學(xué)術(shù)研究方法，對(duì)國(guó)外的理論、概念、話(huà)語(yǔ)、方法，拿來(lái)就用，用中國(guó)材料論證西方命題，削中國(guó)實(shí)踐之足以適西方理論之履?？v使這些理論在當(dāng)下看來(lái)似乎更為時(shí)髦甚至“先進(jìn)”，但并不符合中國(guó)國(guó)情和中國(guó)實(shí)踐，對(duì)中國(guó)發(fā)展的參考意義更是極為有限，甚至有可能指向錯(cuò)誤的方向。

以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，我們目前使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具主要來(lái)自西方。比如，中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速增長(zhǎng)的奇跡、中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的態(tài)勢(shì)等，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋不了，只有基于中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)才能解釋中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

在風(fēng)云變幻的世界經(jīng)濟(jì)大潮中，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，駕馭好我國(guó)經(jīng)濟(jì)這艘巨輪，需要掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，準(zhǔn)確回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題。

多年的研究工作讓我深刻意識(shí)到，一個(gè)民族擁有“以我為主”的開(kāi)放型知識(shí)體系是它具備國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)以及在歷史長(zhǎng)河中屹立不倒的關(guān)鍵。中華文明，應(yīng)在中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)過(guò)程中構(gòu)建起自己的話(huà)語(yǔ)體系，這樣才能在文明演進(jìn)過(guò)程中，始終保持內(nèi)核不變，讓中華文明基因薪火相傳。

多年的中西比較研究，讓我深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)科學(xué)建立在本土實(shí)踐、本土經(jīng)驗(yàn)之上。例如，政治學(xué)科的開(kāi)山鼻祖亞里士多德寫(xiě)的《政治學(xué)》，主要描述的是古希臘的各個(gè)城邦和政體如何運(yùn)作，對(duì)不同政體做比較和分類(lèi)，再綜合為理論?；舨妓沟摹独S坦》、洛克的《政府論》等西方社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典理論，都不是憑空而來(lái)，而是建基于不同國(guó)家在不同時(shí)期的實(shí)踐。換句話(huà)說(shuō)，從來(lái)就不存在抽象的社會(huì)科學(xué)概念和理論。

進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富實(shí)踐是理論和政策研究的“富礦”。當(dāng)前我們正在培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，亟須關(guān)注的新課題就很多。比如低空經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在發(fā)展得很快。在深圳就活躍著千余家低空經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈企業(yè)，涵蓋技術(shù)研發(fā)、軟件開(kāi)發(fā)、硬件制造、商業(yè)應(yīng)用等環(huán)節(jié)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)是片藍(lán)海，通過(guò)體制機(jī)制改革，將涌現(xiàn)更多新行業(yè)、新領(lǐng)域、新賽道，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展空間廣闊無(wú)垠、前景無(wú)限。

建構(gòu)自主的知識(shí)體系，需要我們以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為坐標(biāo)，解釋中國(guó)實(shí)踐、診斷中國(guó)問(wèn)題、拿出中國(guó)方案，及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，用腳步丈量大地，用思考回應(yīng)時(shí)代。

（作者：鄭永年為香港中文大學(xué)〔深圳〕公共政策學(xué)院院長(zhǎng)、前海國(guó)際事務(wù)研究院院長(zhǎng)，華南理工大學(xué)公共政策研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)主席。記者張勝采訪整理）